Filosofía griega
La filosofía del mundo griego, desde los presocráticos de Jonia hasta Platón, Aristóteles y sus escuelas.
Categoría: Conocimiento
- c. 585 a. C.Tales y el eclipse del 585 a. C. (tradicional)
Heródoto dice que Tales de Mileto predijo el eclipse que detuvo una batalla entre lidios y medos en 585 a. C. Muchos estudiosos rechazan el relato. Aristóteles llama a Tales el primer filósofo de la naturaleza y dice que sostenía que todo proviene del agua.
- c. 550 a. C.Anaximandro escribe sobre la naturaleza
Hacia 550 a. C. se atribuye a Anaximandro de Mileto la primera obra griega en prosa sobre la naturaleza, de la que sobrevive un fragmento. Propone el ápeiron, un origen ilimitado de todas las cosas, y se dice que publicó el primer mapa del mundo.
- c. 530 a. C.Pitágoras se instala en Crotona
Hacia 530 a. C. Pitágoras de Samos se traslada a Crotona, en el sur de Italia, y funda una escuela comunal y ascética. No dejó escritos y todas las biografías son de siglos después; el teorema que lleva su nombre no es claramente suyo.
- c. 500 a. C.Heráclito de Éfeso
Hacia 500 a. C. Heráclito de Éfeso enseña que todo cambia y que los opuestos forman una unidad. La tradición lo sitúa en 504-501 a. C. Su libro se ha perdido y se conservan más de cien fragmentos citados por otros autores.
- c. 456 a. C.Anaxágoras lleva la filosofía a Atenas
Hacia 456 a. C., o quizá antes, Anaxágoras de Clazómenas se instala en Atenas y se hace amigo de Pericles. Enseña que la mente (nous) puso orden en el mundo, y deja Atenas por Lámpsaco hacia 434.
- c. 428 a. C.Nace Platón
Platón nace en Atenas hacia 428-427 a. C., aunque las fuentes lo sitúan entre 428 y 423. Discípulo de Sócrates, escribe diálogos filosóficos y funda la Academia.
- c. 400 a. C.Demócrito y el atomismo
Demócrito de Abdera, a partir de Leucipo, enseña hacia 400 a. C. que los átomos y el vacío son las únicas realidades verdaderas. No se conserva ninguna de sus obras; lo conocemos por fragmentos y noticias, muchas de Aristóteles.
- 384 a. C.Nace Aristóteles
Aristóteles nace en Estagira en 384 a. C., hijo de un médico del rey macedonio. Hacia los 17 años entra en la Academia de Platón, en Atenas, y permanece unos veinte años.
- c. 383 a. C.Platón funda la Academia
Hacia 383 a. C. Platón funda en Atenas la Academia, a veces fechada hacia 387, una escuela que dura siglos. El orden de sus diálogos no puede fijarse con exactitud. Visita Siracusa tres veces, en los años 380, 366 y 361.
- 343 a. C.Aristóteles educa a Alejandro
Hacia 343-342 a. C. Aristóteles viaja a Macedonia para educar al joven Alejandro. Más tarde se distancian. Las afirmaciones de que Aristóteles tuvo parte en la muerte de Alejandro se basan en pruebas débiles.
- 335 a. C.Aristóteles funda el Liceo
De vuelta en Atenas hacia 335 a. C., Aristóteles funda el Liceo, donde crece la escuela peripatética. De sus obras se conserva un tercio, sobre todo apuntes de clase: el Órganon, la Física, la Metafísica, la Ética a Nicómaco, la Política y la Poética.
- 322 a. C.Muere Aristóteles en Calcis
En 322 a. C., acusado de impiedad tras la muerte de Alejandro, Aristóteles deja Atenas y muere ese año en Calcis, en Eubea. Su lógica sigue dominando hasta el siglo XIX.
- 322 a. C.Teofrasto sucede a Aristóteles en el Liceo
El testamento de Aristóteles nombra sucesor a Teofrasto y le deja su biblioteca y los originales de sus obras. Teofrasto dirige la escuela peripatética unos 35 años. La conocida historia de que los libros estuvieron en un sótano de Escepsis es verosímil, pero no está demostrada.
- c. 306 a. C.Epicuro funda el Jardín
Hacia 306 a. C. Epicuro, de regreso en Atenas, funda su escuela, el Jardín. Enseña que el fin de la vida es la ausencia de dolor y de perturbación, que el mundo son átomos en el vacío y que los dioses no intervienen en los asuntos humanos. Muere en 270.
- c. 300 a. C.Zenón de Citio funda el estoicismo
Hacia 300 a. C. Zenón de Citio empieza a enseñar en Atenas en la Estoa Pecila, un pórtico pintado, de donde el estoicismo toma su nombre. Cleantes y Crisipo continúan la escuela; de Crisipo se dice que escribió más de 300 libros de lógica.
- c. 60 a. C.Andrónico de Rodas edita a Aristóteles
Hacia 60 a. C. Andrónico de Rodas, que habría sido el undécimo jefe de la escuela peripatética, publica una nueva edición de Aristóteles y Teofrasto, según Plutarco. Se basó en una biblioteca que Sila llevó a Roma. Su ordenación quizá esté en la base de las ediciones modernas.
- c. 200Alejandro de Afrodisias dirige la escuela peripatética de Atenas
Hacia 200 d. C. Alejandro de Afrodisias dirige la escuela peripatética de Atenas y dedica Sobre el destino a Septimio Severo y Caracalla (198-209). Sus comentarios a Aristóteles se traducen luego al árabe y los cita Maimónides. Pomponazzi retoma su idea del alma.
- c. 280Porfirio escribe la Isagoge
Porfirio (c. 234-c. 305) escribe la Isagoge (fecha desconocida), introducción a la lógica que se lee como guía de las Categorías de Aristóteles. Clasifica los predicados en género, especie, diferencia, propio y accidente. Versiones latinas y árabes la hacen manual estándar.
- c. 510Boecio traduce la lógica de Aristóteles al latín
Antes de su ejecución hacia 524, Boecio planea traducir al latín toda la obra de Aristóteles y Platón. Completa las obras lógicas de Aristóteles y la Isagoge de Porfirio, con comentarios. Son la única parte amplia de Aristóteles en la cristiandad latina hasta el siglo XII.
- c. 750Bagdad traduce la filosofía griega al árabe
Entre mediados del siglo VIII y finales del X los abasíes patrocinan en Bagdad la traducción de ciencia y filosofía griegas, a menudo vía siríaco. A Al-Mansur se atribuye la Casa de la Sabiduría y a Al-Mamún su auge. Hunayn ibn Ishaq y su círculo, los principales traductores.
- c. 833Al-Kindi incorpora a Aristóteles a la filosofía árabe
Al-Kindi (c. 801-873) supervisa traducciones en Bagdad bajo Al-Mamún y Al-Mutasim. En Sobre la filosofía primera, dedicada a Al-Mutasim, funde ideas aristotélicas y neoplatónicas en un marco islámico. Buena parte del vocabulario filosófico árabe estándar procede de él.
- c. 950Muere Al-Farabi, «el Segundo Maestro»
Al-Farabi (c. 870-950), que trabaja en Bagdad y Alepo, es llamado el Segundo Maestro, tras Aristóteles. Escribe comentarios a la lógica, Sobre la interpretación, la Poética y la Ética a Nicómaco de Aristóteles, e influye en Avicena, Averroes y Maimónides. Muere en Damasco.
- 1027Avicena publica el Libro de la curación
Iniciado en 1014 y publicado en 1027, el Libro de la curación de Avicena es una enciclopedia en cuatro partes: lógica, ciencias naturales, matemáticas y metafísica. Una versión latina parcial, la Sufficientia, sale medio siglo después e influye en Alberto Magno y Aquino.
- 1095Al-Ghazali escribe La incoherencia de los filósofos
En 1095, profesor en Bagdad, Al-Ghazali ataca a Avicena y Al-Farabi por seguir la filosofía griega contra el islam. De sus 20 puntos, 17 son heréticos y tres, incredulidad: la eternidad del mundo, que Dios solo conozca universales y negar la resurrección corporal.
- c. 1126Toledo se convierte en centro de traducción
Tras caer Toledo en 1085, el arzobispo Raimundo (1126-51) impulsa allí la traducción. Gerardo de Cremona llega en 1167 y vierte los Segundos analíticos y la Física de Aristóteles; Miguel Escoto traduce a Averroes y la Historia de los animales (1220). Ayudan judíos y mozárabes.
- c. 1130Un círculo bizantino escribe nuevos comentarios a Aristóteles
Un círculo en torno a Ana Comneno en Constantinopla, con Eustracio de Nicea y Miguel de Éfeso, escribe amplios comentarios a obras desatendidas de Aristóteles, entre ellas la Ética a Nicómaco (terminada en 1138 o después). Grosseteste traducirá luego la Ética.
- 1169Averroes inicia sus comentarios a Aristóteles
En 1169 Ibn Tufayl presenta a Averroes (1126-1198) al califa almohade Abu Yaqub Yusuf, que le pide explicar a Aristóteles. Siguen sus comentarios. En el Occidente latino será «el Comentador». Ese año es nombrado además cadí de Sevilla.
- 1178Averroes responde a Al-Ghazali
En 1178 Averroes escribe Sobre la armonía de la religión y la filosofía, que sostiene la compatibilidad del islam y la filosofía. En 1180 su Incoherencia de la incoherencia responde a Al-Ghazali y defiende a los filósofos pasaje por pasaje, en forma de diálogo.
- c. 1190Maimónides escribe la Guía de perplejos
Maimónides (m. 1204) compone la Guía hacia 1185-1190, en busca de conciliar el aristotelismo y la ciencia con la Torá. Es muy polémica en su época; rabinos franceses queman ejemplares en Montpellier.
- 1195Averroes es condenado y sus libros quemados
En 1195 un tribunal de Córdoba condena las enseñanzas de Averroes, ordena quemar sus obras y lo destierra a Lucena. Más tarde es llamado a Marrakech y recupera el favor; muere allí en 1198.
- 1210París prohíbe la filosofía natural de Aristóteles
En 1210 un sínodo provincial en Sens, con el obispo de París, prohíbe leer en París la filosofía natural de Aristóteles y sus comentarios, en público o en privado, bajo pena de excomunión. La prohibición es local y afecta solo a Artes; los teólogos aún podían leerlos.
- c. 1215Aristóteles entra en el plan de Artes de París
Los estatutos de Courçon (1215) para París exigen la lógica de Aristóteles y dejan la Ética como opcional; metafísica y filosofía natural siguen vetadas. Hacia 1254-55 los maestros de Artes deben enseñar la Nueva Lógica, la Ética, la Metafísica y las obras naturales.
- c. 1260Guillermo de Moerbeke traduce a Aristóteles del griego
Guillermo de Moerbeke (m. c. 1286) traduce gran parte de Aristóteles directamente del griego, como Las partes de los animales (1260), la Política (c. 1260) y Sobre el alma (1267). Mucho Aristóteles latino anterior vino del árabe. Un encargo de Aquino se supone, no consta.
- 1265Tomás de Aquino une a Aristóteles con la doctrina cristiana
Tomás de Aquino (c. 1225-1274), alumno de Alberto Magno, busca combinar la filosofía aristotélica con los principios cristianos. Escribe la Suma teológica, inconclusa (1265-74) y, en París (1268-72), Sobre la unidad del intelecto contra los averroístas.
- 7 de marzo de 1277Tempier condena 219 proposiciones en París
El 7 de marzo de 1277 el obispo Étienne Tempier condena 219 proposiciones, sobre todo de Aristóteles y Averroes, tras una prohibición más estrecha de 13 en 1270. Veinte son tomistas, lo que daña la fama de Tomás durante años; luego se anula en lo que le afectaba.
- c. 1308Dante encuentra a Aristóteles en el Limbo
En el canto IV del Infierno, escrito hacia 1306-1310, Dante sitúa a Aristóteles en el Limbo entre los paganos virtuosos, con Sócrates y Platón a su lado, y lo llama «el maestro de los que saben». También están allí Avicena y Averroes.
- enero de 1417Poggio Bracciolini encuentra el De rerum natura de Lucrecio
El humanista Poggio Bracciolini descubre un manuscrito del poema De rerum natura de Lucrecio en un monasterio alemán, probablemente Fulda. Poggio nunca nombró el lugar, y el hallazgo se volvió un hito de la caza de manuscritos renacentista.
- c. 1462Cosimo de' Medici encarga a Marsilio Ficino traducir a Platón
Cosimo de' Medici entrega a Marsilio Ficino manuscritos griegos de Platón, y este empieza a traducir todo el corpus al latín (publicado en 1484). Su círculo se llamó después Academia Platónica, aunque el nombre es discutido.
- 1495Aldo imprime a Aristóteles en griego
La imprenta aldina publica la primera edición de Aristóteles en griego, en cinco volúmenes: el Órganon primero, del 1 de noviembre de 1495, y el resto hasta 1498. Incluye obras de Teofrasto y comentaristas antiguos. Las fechas de los otros cuatro varían según las fuentes.
- 1516Pomponazzi niega con Aristóteles la inmortalidad del alma
Sobre la inmortalidad del alma (1516), de Pietro Pomponazzi, sigue a Alejandro de Afrodisias y sostiene que el alma aristotélica no puede existir sin el cuerpo. El Senado de Venecia ordena quemarlo en 1517; la amonestación de León X se revoca en 1518 por intercesión de Bembo.
- c. 1591Los jesuitas de Coímbra publican sus comentarios a Aristóteles
Desde 1591 los jesuitas de Coímbra, con Pedro da Fonseca («el Aristóteles de Portugal»), publican comentarios a Aristóteles tomados de sus clases, en parte para frenar copias piratas. Muy usados en el siglo XVII, pudieron influir en Descartes y Leibniz.
- 1599La Ratio Studiorum jesuita prescribe a Aristóteles
Los jesuitas publican en 1599 su Ratio Studiorum definitiva (el texto lleva fecha de 1598). Prescribe a Aristóteles como autor de referencia en filosofía, física y matemáticas, y a Tomás de Aquino en teología, en una red de escuelas que llega a 444 en un siglo.